Catalogo testi di Archeosofia

La sete di conoscenza, presto o tardi, in una età o nell’altra, affiora alla mente con le sue eterne domande: “Chi siamo? Perché viviamo? Dove andiamo? Da dove veniamo? Abbiamo un’anima che sopravvive alla dissoluzione del corpo o perisce con esso? Esiste, dopo la presente, un’altra vita? Sarà migliore o peggiore di questa? Vi è un Dio sopra di noi che guarda e veglia amoroso ed esigente, al quale dobbiamo rendere conto di tutto, dei pensieri, delle parole e delle azioni? Vi è un premio per chi fa il bene ed una punizione per chi compie il male? C’è, per chi soffre nella povertà e nella malattia, privo di affetti e di assistenza, una ragione logica, oppure sussiste solo ed unicamente la materia in movimento con la sua dialettica inesorabile e lo sconfortante eterno divenire privo di finalità?”. [...] Per coloro che si pongono tutte queste domande, ma vogliono i fatti, noi proponiamo l’Archeosofia. Che cos’è l’Archeosofia verrà ampiamente spiegato nel senso introduttivo da questo quaderno. Per il momento basti saperne il significato etimologico, dal greco Archè che vuol dire Dio, principio dei princìpi, e Sofìa, che corrisponde a scienza, sapienza. San Paolo di essa tramanda una raffinata definizione nella prima lettera ai Corinzi, 2:6-16, ed ai Colossesi, 1:26. Ecco quanto dice: “Tra i perfetti noi parliamo di sapienza, ma non di sapienza di questo mondo, né dei potenti di questo mondo che vengono distrutti, bensì parliamo di una sapienza di Dio (=Archeosofia) avvolta nel mistero che è stata nascosta, e che Dio predestinò prima dei secoli per la nostra gloria”. (pag. 1-2)

[...] "Esoterismo" ed "Exoterismo" oppure Essoterismo (dal greco esoteros: interno, nascosto, ed exoteros: esterno), è una dottrina segreta, superiore a tutte le forme e a tutti i dogmi, capace per la sua unità e la sua generalità di stabilire la conciliazione di molti aspetti della verità. Questa dottrina è segreta perchè non si insegna direttamente mediante operazioni mentali ordinarie; l'esoterismo è la conoscenza della verità sul piano informale - gli indiani direbbero sul piano arupico - sul piano informale, cioè senza forma, e quindi la sua acquisizione è possibile solo per meditazione personale su dei simboli e dei riti allegorici e una speciale drammaturgia. L'esoterismo in altri termini è il senso più recondito, profondo delle cose, quello che sfugge alla comprensione ordinaria e superficiale del non iniziato. [...] Dunque, la via migliore è quella dell'Iniziazione, perchè per potere arrivare a percepire, a sentire certe forze che ci aiutano a trasmutarci dobbiamo certo passare per una porta, una porta. Il fatto di parlare di Iniziazione già significa iniziare un qualche cosa, entrare, entrare in una stanza, in un Tempio attraverso che cosa, attraverso una selezione, una porta. [...] Quindi, tornando alla questione dell'Iniziatore, noi dobbiamo per forza far capo al Cristo, un Cristo particolare [..], noi dobbiamo concepire il Cristo come un principio, una potenza cosmica che ci viene in aiuto, ed è venuto in aiuto, s'è incarnato questo principio cosmico, nell'Uomo Gesù s'è incarnato, non aveva altro mezzo per poterci dare la possibilità di afferrare le sue mani ed essere portati in alto, e c'è riuscito perchè se noi siamo degli esoteristi è appunto per l'opera del Cristo. (pag. 16-17-23-24)

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